「匠心·传承」陆德怀：墨线里的木构人生

非遗传(yíchuán)承，是激活乡土文化基因、带动特色产业发展的核心力量。这条路上，一位位非物质文化遗产代表性传承人，正以匠人之心，日复一日地坚守着靛染(rǎn)、鼓楼(gǔlóu)营造、银饰锻制等宝贵技艺。 记者以笔尖与镜头聚焦这群守(zhèqúnshǒu)艺人，记录他们如何在守护技艺本真的同时锐意创新，让古老智慧焕发新生，并真正转化(zhuǎnhuà)为当代价值。让我们一同走进他们的日常，聆听那些(nàxiē)关乎(guānhū)匠心、关乎传承，更关乎乡土生活根脉与未来的动人故事。 鼓楼是侗寨最标志性的建筑，也是侗寨的寨胆和寨魂，这些不用一钉一铆的木构建筑，承载着侗族千年的智慧(zhìhuì)。今年57岁的陆德怀，是黔东南州黎平县肇兴镇纪堂村的一名掌墨师，他(tā)用手中的墨斗盒和细竹刀，在木料(mùliào)上(shàng)刻画着侗族建筑的密码。 “掌墨既是手艺，更是责任。”陆德怀说话时，眼睛总是望向远方，仿佛那里有一座无形的鼓楼(gǔlóu)正在他的脑海中拔地而起。这位从艺三十多年的老匠人，能精准记住一万多个木构件的尺寸(chǐcùn)和位置(wèizhì)，让它们(tāmen)严丝合缝地咬合在一起。 走进陆德怀家古朴的小院，他正俯身于工作台前，全神贯注地制作着新的鼓楼模型。他那布满老茧的双手在木料间灵活游走，随着墨斗轻轻一(yī)弹，一道精准的墨线便跃然木上，为下一个榫卯节点(jiédiǎn)标定位置。“每个零件都要编号，按顺序来，就算是一万件(wànjiàn)、两万件，也(yě)得这么来。”他头也不抬地说道，手中的刻刀已(yǐ)在木料上划出流畅的线条。 侗族木构建筑的(de)复杂程度令人惊叹，一座鼓楼有一两万个部件，风雨桥甚至多达三四万个，这些部件不用一颗(yīkē)铁钉，全靠榫卯咬合衔接。陆德怀形象地解释：“卡进去了，就锁住了，你想(xiǎng)拆都(dōu)难(nán)。”这种看似简单的连接方式，实则蕴含着深刻的力学原理——木材轻微(qīngwēi)晃动可以卸力，建筑越重，下压时咬合便越紧，加上耐腐蚀的杉木，使鼓楼可历经百年而不倒。 在陆德怀的(de)记忆(jìyì)中，学习(xuéxí)掌墨技艺的岁月格外(géwài)清晰。1989年，他拜陆文礼为师，开始了漫长的学艺之路。陆文礼是侗族“加假柱变换立面”的“变角鼓楼”首创者之一，他编写的《鼓楼图册》首次系统记录了侗族建筑技术。从师父那里，陆德怀不仅学到(xuédào)了技艺，更传承了一种文化担当。 “掌墨(zhǎngmò)这门技艺，从设计到施工再到竣工，都得靠一个(yígè)人扛起来。”在陆德怀看来，掌墨师不仅是技术工人(gōngrén)，更是文化的传承者，他们用木头书写历史，用建筑传递文明。 侗族没有文字，文化都体现在建筑标识上。陆德怀指着鼓楼上的图案解释：“挑檐就像(xiàng)我们侗家妇女穿(chuān)的衣裳，斗拱像姑娘戴的帽子，鼓楼上的这些绘画，织布也好，砍柴也好，都与(yǔ)日常生活紧密相关。” “木头会(huì)说话，它告诉你哪里该留一线生机，哪里需要传承给后生仔(shēngzǎi)。”陆德怀粗糙的手指轻轻抚过一道斑驳的老榫头，满是感慨。 “不管来自哪里，只要肯学，我都教。”如今，陆德怀也开始收徒授艺。在(zài)他家旁边的小院子里，未完工的鼓楼模型静静伫立。这是他特意为研学学生准备的“活教材”——每(měi)一根横梁都在诉说侗寨的故事，每一处(měiyīchù)榫卯都在演绎匠心的传承，让后生们(men)从小模型里触摸侗家的魂，这才是真正的薪火相传(xīnhuǒxiāngchuán)。 在机械化的今天(jīntiān)，陆德怀依然(yīrán)坚持着手工制作，用最传统的方式守护(shǒuhù)着侗族建筑的灵魂。传统村落文化传承(chuánchéng)人”、首届“贵州民族建筑工艺大师”……一个个荣誉称号，见证着陆德怀这位掌墨师的毕生追求——匠心不是固步自封，而是在坚守中创新，在传承中发展。 夕阳西下，陆德怀站在自己参与(yǔ)建造的鼓楼前，目光悠远。这座不用一钉一铆的建筑，承载着(zhe)一个民族的记忆，也寄托着一位老匠人(jiàngrén)对未来的期许。在这里，传统与现代对话，过去与未来相遇，而连接这一切(yīqiè)的，是那些刻在木头上的墨线，和掌墨师心中永不褪色的匠心。 贵州日报天眼(tiānyǎn)新闻记者/屠琪